حوادث مىكند . كسى در برابر خطر اين فتنه نسبت به دين خود وخانواده‌اش پناهگاهى نمىيابد واز جور فرمانروايان ستم پيشه ودار ودسته‌شان محل امنى باقي نمىماند ! سوم : نقطه شروع اين فتنه ، منطقه شام است . به همين جهت دشمنان ، آنجا را " مهد گسترش تمدن " مىنامند وسنگ بناى كشور إسرائيل را در آن ايجاد مىكنند . در روايتي ديگر از عبارت " احاطه بر شام " استفاده شده يعنى اين فتنه ابتدأ شام را در برمىگيرد وسپس به ديگر سرزمينهاى اسلامى كشيده مىشود . روايتي ديگر نام " فتنه فلسطين " بر آن نهاده كه موج اين فتنه ، بر ساكنان منطقه شام بيش از ديگران تأثيرگذار خواهد بود . چهارم : اين فتنه مدت طولانى ادامه مىيابد وراه حلها برايش سودمند واقع نمىشود زيرا فتنه ، فتنه اى است با ابعاد فرهنگى وعميق تر از آن كه از طريق ترميم واصلاح ، چاره‌جوئى شود . از سوى ديگر موج مقاومت مردم وموج دشمنى دشمنان سبب از هم گسيختن تمام راه هاى مسالمت‌آميز مىگردد . چنان كه در روايت آمده : " از ناحية اى دست به كار اصلاح آن نشوند مگر آنكه از سوى ديگر گسسته شود " . ودر روايت ديگر آمده : " از جانبي چاره جوئى نكنند مگر آنكه از سوى ديگر گسسته شود " . معناى هر دو روايت يكى است ، زيرا اين فتنه فقط با قيامي كه زمينه ساز حكومت حضرت مهدى ( عليه السلام ) است وسپس با ظهور آن حضرت أرواحنا فداه خاتمه خواهد يافت . تعداد زيادى از روايات با صراحت بيان كرده‌اند كه آن فتنه ، آخرين فتنه قبل از ظهور ومتصل به ظهور حضرت است وبرخى روايات آن را بطور واضح فتنه متصل